罗大伦讲道德经第二章：夫唯弗居，是以弗去
各位朋友大家好，昨天我们聊到了“无为”的含义，很多注释《道德经》的人把无为解成什么都不做，最多解成不妄为，什么是不妄为？妄的边际在哪儿？我们也搞不清楚。所以，我说这都是不完整的，大家要知道，老子的《道德经》是给领导者写的，“无为”是领导者不要为自己的欲望去刻意捞取作为，所以“无为”是对自己的，把自己的欲望放低，不要随意去捞取、去干扰百姓等等。但是历朝历代，大家在解“无为”的时候，把“无为”的概念解
罗大伦讲道德经第二章：是以圣人居无为之事，行不言之教
各位朋友大家好，今天我们来接着聊《道德经》，今天聊的《道德经》基本上开始接近老子讲的思想的核心了。老子第一章上来先讲了“天之道”；第二章上来先告诉大家去掉形名之分，不要追求那个固定的标准，不要追求所谓的名誉，因为那个东西都是相对的。接着老子讲了这样一段话：“是以圣人居无为之事，行不言之教”，这是帛书甲本、乙本的版本，在通行本里边讲的“是以圣人处无为之事”，没有什么大的区别，我们以帛书乙本为主。“是
罗大伦讲道德经第二章：高下相呈
各位朋友大家好，今天接着来跟大家聊《道德经》。老子前边告诉我们说“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也”，什么意思？是说所有的条件都是互相比较才出现的，我们不要认为这个条件是永恒的，你追求这个永恒的标准是没用的。接着老子聊的是什么？“高下之相呈也”。老子说的“高和下”也就是说高和低，也是这个道理，“高”您说它永远高吗？不是的，是相对而言出现的。我举个例子，我们老家沈阳有一个地名叫高楼，这个高楼
罗大伦讲道德经第二章：有无相生
前边老子告诉我们，“天下皆知美之为美，恶已，皆知善，此不善矣”，什么意思呢？是我们不要追求单一的标准，因为所有的事都是相比较出现的，当所有人都追求同一个标准的时候，问题就出现了。比如，天下都说就这个东西美，您画问号吧？为什么呢？这种状况是不美的，而且这时候不美就出现了，这事有可能就是令人讨厌的。老子这话是专门给领导者讲的，都夸公司领导多么善良，当所有人都夸你的时候，问题一定出现了，为什么？这种情况
罗大伦讲道德经第二章：皆知善，此不善矣
朋友们大家好，今天我们来聊《道德经》的第二章的第二句“皆知善，此不善矣”，这个是马王堆出土的帛书甲本的内容，乙本的叫什么呢？乙本说成是“皆知善，斯不善矣”，有个“斯”字。郭店竹简什么样的呢？是“皆知善，此其不善矣”，多一个“其”字，现在通行本是什么样呢？“天下皆知，善之为善，斯不善矣”，这个我觉得本质上没有什么区别，只不过是在句式上有区别，所以我们按帛书甲本来定，这话应该是“皆知善，此不善矣”。这