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各位朋友大家好，昨天跟大家聊的是“不尚贤，使民不争”，这话说的是，作为领导者不要标榜自己崇尚贤德，我多么高明，我多么圣贤，你看我喜欢标准就是那种圣贤的标准，不要这样。你不去标榜自己，可以使老百姓不起纷争，因为你标榜自己是一个标准的话，用单一的标准来考察老百姓，推举出一个标兵来，等于是肯定了少数人，否定了大多数人。昨天，我讲完以后，我们网友们有反映，大家说罗博士，你小时候那么坏啊，把那好学生自行车的

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各位朋友大家好，今天我们聊《道德经》第三章第一句话：“不尚贤，使民不争。”这个“尚”是高尚的“尚”，这话什么意思？首先，您看这语气就是给领导者讲的，不是对老百姓说的，他告诉领导者，你怎么样才能让老百姓怎么样，您看这语气，根本就是对领导者讲的。所以，我们如果觉得他是对老百姓讲这话，那您会觉得糊涂的。这话什么意思？告诉领导者不要宣称自己喜好某种高尚的这种导向，如果你这么做的话，那么老百姓就会起争执之心

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其穀豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。编辑整理：玄学系xuanxuexi.cn梁冬：上一期我们讲到了"北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘"，讲到这里就讲到"其谷豆"。徐文兵：我们经常说"四体不勤，五谷不分"，到五谷呢就全交待完了。最后我们就说这个豆的营养价值。豆的营养价值呢，在于能够补肾、固肾、或者叫益肾。但是呢，豆子有个最大

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北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆编辑整理：玄学系xuanxuexi.cn梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂！依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来共同学习《金匮真言论篇第四》。徐老师好！徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！梁冬：上一次，上一周的时候呢，我们讲到了这个“西方白色”，这个“入通于肺”,话题呢，讲完了。你有

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各位朋友大家好，昨天我们聊到了“无为”的含义，很多注释《道德经》的人把无为解成什么都不做，最多解成不妄为，什么是不妄为？妄的边际在哪儿？我们也搞不清楚。所以，我说这都是不完整的，大家要知道，老子的《道德经》是给领导者写的，“无为”是领导者不要为自己的欲望去刻意捞取作为，所以“无为”是对自己的，把自己的欲望放低，不要随意去捞取、去干扰百姓等等。但是历朝历代，大家在解“无为”的时候，把“无为”的概念解

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